برنارد لويس ومقالته "جذور الغضب الإسلامي" (WORD)

برنارد لويس ومقالته "جُذورُ الغَضبِ الإسلاميّ"

برنارد لويس (Bernard Lewis) مستشرقٌ بريطانيُّ الأصل، ولد في لندن عام1916م، يهوديُّ الديانة، صهيونيُّ اللحمِ والدم، أمريكيّ الجنسية. تخرّج في جامعة لندن عام 1936م، ودرس في باريس، وتتلمذ على لوي ماسينيون، وهاملتون جب. عمل أستاذاً في التاريخ في مدرسة الدراسات الشرقية الإفريقية - جامعة لندن. ثم انتقل إلى قسم دراسات الشرق الأدنى بجامعة برنستون عام 1973م. درس الآرامية والعربية واللاتينية واليونانية والفارسية والتركية.

تخصص لويس في التاريخ الإسلامي، فكتب عن الإسماعيليين، والفاطميين، والقرامطة، والعثمانيين. وله عناية خاصة بتاريخ الشرق الأوسط. ولويس - على الدوام - لا يرى العلاقة بين الإسلام والغرب أو المسيحية إلا بمنظار الصراع الدائم، والمنافسة البغيضة، والحقد المكتّم. ولويس أوّل من استخدم مصطلح "صراع الحضارات". وتعد مقالته (جذور الغضب الإسلامي) الأساس الذي اعتمد عليه صموئيل هنتنغتون في كتابه "صراع الحضارت وإعادة صنع النظام العالمي الجديد".

ما من ريبٍ أن لويس كاتبٌ، ذائع الصيت، غزير العلم، ألمعيٌّ. كتُبُه - غيرَ شك - ذاتُ رواج وانتشار، سبيلُها في التأثير في العقول والنفوس سبيلُ السحر. فالأسلوب التي كتبت به ذو رونق وجمال. وما أسهل أن يقع القارئ - إن لم يكن على علم وتيقّظٍ وحذر - في شراك آرائه وأفكاره. وقد أشرت آنفاً أن برنارد صهيوني بحت، هواه أمريكي، سخّر ما كتبه لتحقيق مآرب الصهاينة، والأمريكيين في منطقة الشرق الأوسط. والسياسةُ الأمريكية تستنير بآرائه ونصائحه، وتقدُرها حقّ قدرِها.

جذورُ الغضبِ الإسلاميّ The Roots of Muslim Rage :

صدرت مقالةُ "جذور الغضب الإسلامي" لبرنارد لويس في أيلول 1990م في Atlantic Monthly وقد طارت هذه المقالةُ في الخافقين، وبلغتِ الغايةَ في الشهرة، لأنّ كاتبها برنارد لويس، ولأنّها الأساسُ الذي توكّأت عليه مقالةُ صموئيل هنتنغتون "صراع الحضارات" المنشورة في مجلة الشؤون الخارجية Foreign Affairs، عام 1993م، والتي غدت فيما بعدُ على هيئة كتاب، وهو "صراع الحضارات، وإعادة صنع النظام العالمي الجديد." عام 1996م.

يحلّل لويس في مقالته الباغية الأسبابَ الموجبة للحنق والغضب الإسلامي على الغرب عامةً، والولايات المتحدة خاصةً، ويحاول أن يشبكها بجذور الكراهية والصراع بين الإسلام، والمسيحية، الصراع الذي مضى عليه ما يربو على ألف عام. ويفنّد أيضاً من وجهة نظره أسباب الحنق، ليقنع القارئ في النهاية أنّ هذه المشكلة ناجمةٌ من قلب الإسلام ذاته، وأن الغربَ عليه سِيمياءُ البراءة، واللين، والمسكنة، وهو طبعاً يقف موقف الرد عليها، والصدّ لها. هذا هو لبّ مقالته وهدفها، ومحورها. وقد علّقتُ في الهامش على الافتراءات، والضلالات، والتعميمات الفاسدة التي تضمنتها المقالة، وكشفت ما فيها من زورٍ وبهتان.

وقبل قراءة المقالة، أضع بين يدي القارئ كلاماً، مهمّاً، ودقيقاً عنها، وعن آثارها السلبية، للأستاذ الدكتور جون إسبوزيتو «كان برنارد لويس هو الذي قدّم الصورةَ للإسلام والمسلمين على نحوٍ لافتٍ للنظر باعتبارهم أصوليين، مقاتلين، خطِرين في كتابه "الأصولية الإسلامية" الذي كان في أصله محاضرةً، ألقيت سنة 1990م باسم: محاضرة جيفرسون المهمّة، وهو أعلى شرف تسبغه حكومة الولايات المتحدة على أيّ باحثٍ تقديراً لإنجازاته في مجال الدراسات الإنسانية. ثم نشرت صورة منقحة من المحاضرة تحت عنوان" جذور الغضب الإسلامي" لتكون المقالة الرئيسية فيAtlantic Monthly ويمثل تغليف جذور الغضب الإسلامي (العنوان الجديد، وغلاف المجلة، والصورتان المنشورتان مع المقالة) مزالقَ التقديم الانتقائي. إذ إنه يعزّز الأنماط الشائعة عن المسلمين، والأصولية الإسلامية، ويهيّئ القارئَ سلفاً لأن يرى علاقة الإسلام بالغرب في ضوء الغضب، والعنف، والكراهية، واللاعقلانية. وبسبب مكانة لويس الدولية باعتباره باحثاً، ومعلقاً سياسياً على الشرق الأوسط، فإنّ موضوعَه و منصته العامة البارزة "جذور الغضب الإسلامي" لقي تغطية واسعة على الصعيد المحلّي والدولي. وكان له أثرٌ على الفهم الغربي للإسلام المعاصر، وعلى الفهم الإسلامي للكيفية التي يرى بها الغربُ الإسلامَ والمسلمين. كانت رسالة العنوان جذور الغضب الإسلامي، وأثرها قد تعزّزت بالغلاف الخارجي لمجلة أتلانتك منثلي، التي صوّرت مسلماً، متعمماً، ملتحياً، متجهماً، وفي عينيه المتوهجتين أعلامٌ أمريكية. وقد انضمت إلى موضوعِ التهديد ونغمةِ المواجهة الصورتان التوضيحيتان، اللتان صاحبتا المقالة، وهما تقدّمان الفهمَ الإسلاميّ لأمريكة باعتبارها عدوّاً بشكل واضح الزيف. إذ إن الصورة الأولى عبارة عن حيّةٍ، مرقومة بالنجوم، والشرائط تعبر الصحراء (أي هيمنة أمريكة أو تهديدها للعالم العربي). أما الصورة الثانية فهي توضح الحيّة كامنة وراء مسلمٍ، متديّن، يؤدي الصلاة،وهو آمنٌ كما لو كانت على وشك مهاجمته. هاتان الصورتان روّجتا للأنماط، الشائعة، المثيرة، والمهيّجة، وكان القصد منهما استفزازَ القارئ لتعزيز النظرة القاصرة إلى الحقيقة. إذ تمّ تصوير المسلمين في الزيّ التقليديّ، ملتَحين، ومتعمّمين، على الرغم من حقيقة أن معظم المسلمين (ومعظم الأصوليين) لا يلبسون بهذه الطريقة. هذه الصورة ترسم الناشطين الإسلاميين في صورة مَن يعيشون في العصور الوسطى من حيث أسلوبُ حياتهم وعقليّتهم.